Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị đến Ngọa Lengthy trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà không gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị phân bua bản thân "ngưỡng tuyển mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều ko được gặp phải trở về, hối hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng sở hữu thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nhắc mình muốn sau lúc "tắm gội ăn chay" lại đến viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc với thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, mang thể nói là đã tận tâm tận nghĩa rồi. Theo quan điểm của dương thế, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo âu, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất có đưa ra lời giải thích đối với tâm tư của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loàn thế, ko cầu danh tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không đơn thuần là kiểm soát an ninh mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm triển khai, "tính" chỉ bản tính, tính nết, bao gồm nguyên tắc làm người, phương thức làm cho người, và khí tiết, v.v. của ông, Đó là so với "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng chẳng hề là người trong phàm tục, đối có danh-lợi-sắc-dục trong cõi bụi hồng cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu hoàng thúc ba lần hạ cố, không thể chối từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng đất không được bỏ hoang, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi sở hữu tám trăm gốc dâu, năm trăm cái ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã mang của công chu cấp, ko phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà sở hữu tấm lụa thừa, ngoài dinh sở hữu chút của riêng, để phụ lòng đại vương đâu!"
chậm tiến độ là bụng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không hề vì công danh lợi lộc, càng ko phải vì được hiển vinh, trẻ ranh tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp đặt, đi hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, các người ko màng danh lợi thì đâu đâu cũng với, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" trước sau đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko với 1 người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị làm quan tranh giành dương thế. Thật ra chẳng hề vì tài học của họ ko tốt, mà vì họ thích cuộc sống ko màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ làm tâm người ta bằng lặng như mặt nước, tiến nhập vào tình trạng tu luyện. Điều này làm cho tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, đông đảo người thỏa lòng sở hữu căn số trời cho, không để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự có an bài và mang quy luật vững mạnh của nó. Thôi Châu Bình khi cộng Lưu Bị thảo luận đạo lý "trị loạn", đã kể sở hữu Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thanh nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì ko chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngước mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Lengthy http://chanhkien.org/ tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng không thể có sức đổi trời.
Trong lịch sử có 1 dự ngôn rất lừng danh, tên là «Mã Tiền Khóa», bộc lộ từ thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác faux chính là Gia Cát Lượng. cho nên đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tế đã rõ như lòng bàn tay, điều này có thể giảng giải ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị đàm đạo đại kế trần gian, đã tiên lượng chính xác kết cuộc trần gian chia ba, cũng lấy ra 1 tấm địa đồ, nhắc Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào tháo, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu vì sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng đến chết mới thôi. tới như thành bại, được mất không hề do mẫu tài tình của thần có thể xoay trái lại vậy".
Người hiện đại đọc «Tam Quốc», chỉ có thể bái phục trí tuệ và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, một người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao thiệp cũng ko phải quan lớn hiển hách, mà thông tin lúc chậm tiến độ cũng không tăng trưởng, làm cho sao sở hữu thể biết kỹ lưỡng tính bí quyết của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ tương hỗ giữa các thần thế, khiến sao mang thể tiên lượng chuẩn xác kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết mẫu trí tuệ này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử diễn tả trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà chiếc "biết thiên hạ" này đã được nói ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu sở hữu 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo lương thảo không đủ, với nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng khi này, Tào tháo dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc đấu Xích Bích, Tào tháo với hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ có mấy vạn nhân mã, Tào tháo sắp sửa thống nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã khiến thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng không còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ mang mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong ngừng thi côngĐây mang ba lần dường như toàn thắng, nhưng bất chợt gặp biến cố lớn khiến đành phải nửa trục đường quay trở về; 1 lần chung cục khổ tâm xếp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ai ngờ "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo xỉu trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi một tình huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng không thể thoát, lại nảy sinh 1 sự kiện hầu hết chẳng thể phát sinh, mà làm lịch sử bị chuyển hướng ngay tại Đó. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để 1 quốc gia nào chưa tới thời gian Thần an bài mà bị diệt, track track cũng khuyên bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu chung cuộc trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm sự thế bời bời ngán nỗi, Cuộc tang thương biến đổi khôn lường, Tam phân 1 giấc mơ tưởng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải đề cập là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào túa, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thủ túc văn thần võ tướng của họ thể hiện ra đấu trí tranh dũng, chậm tiến độ chỉ là để phù hợp mang dòng lý của con người và biểu hiện cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một loại thăng bằng, đạt tới thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng trận đấu, thích xem Gia Cát Lượng và du ngoạn, Tào dỡ, Tư Mã Ý đấu trí với nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
